（2019年6月）有些人相信泛靈論，即萬物皆有靈魂，對動物、植物，乃至畫像和建築物均敬愛有加。有人或會說這是戀物情結，但其實每個人某程度上都會「寄情於物」，因為每一件物品都有它的痕跡與過去。在藝術家何濼聰（L6-08）眼中，木頭不僅不是「死物」，更有其個性。木是他的支柱，也是繆思，他對「她」珍而重之。
 

木紋歷歷在目，年輪錄下年鑒。樹，本身就是一本書，等待忠實的讀者去閱讀，又或是一位會了解它的藝術家。

J：JCCAC

H：何濼聰

J：你是否從小就接觸藝術？你怎麼看繪畫與雕塑？
H：我由中學時代就開始習畫，但直到大學畢業後才「半途出家」轉投雕塑。從前我以為藝術就只是畫畫，到後來才發現其實有很多不同的媒介，並了解到自己的思路較適合雕塑。

繪畫通常由零開始，是加法，一幅畫可以非常天馬行空；而雕塑剛好相反，是減法，無論你的作品有多抽象，也離不開物料本身。我愛物品拿在手創作時那實在的感覺，不用憑空想像。因此即便是繪畫，我也會去「拾荒」—— 蒐集一些看似沒用的東西 (found objects) 回來研究再下筆。

例如我在大學時期創作的一組作品《若是十年前—— 存在底片》，就用到我於早年在街上拾到的菲林底片創作。最初我對這些菲林不以為然，但後來拿出來看，覺得很有意思，於是到黑房把它們沖曬出來，然後做了一本「藝術家書」 (artist’s book)。從相片可見，那是兩個人很多年前在沙田新城市廣場平台上的合照。我找到了相片中的位置，並到那裡以同一個角度拍下「一樣」的照片。後來，我又以這些舊底片為基礎，畫了一系列作品，並以白色顏料模仿照片上的刮痕。

J：作為年青的全職藝術家，最大的難處是⋯⋯
H：雕塑家在香港生存最大的難處，除了錢，便是空間。因雕塑的製作與收藏需要很大的地方，很難找到適合的人共用工作室。幸運地，我認識了一班也是從事立體藝術創作的朋友，他們製作電影道具，想要合租工作室，便邀請我加入。那時候，我抱著玩樂的心態和他們一起創作，接著更正式成立了藝術組合——木碎好少年。

J：可以與我們分享木碎好少年的理念及點滴嗎？
H：剛開始時我們參與了K11 的「坐井觀天」展覽，因而獲得了一點金錢及人氣。其後我們舉辦工作坊，讓年青人「落手落腳」做木工，教他們一些基本的機械原理。現在電子遊戲充斥社會，大家也不會再玩玩具，科技發達之下，手工業式微。木碎好少年的理念是希望大家可以做多一點勞作，學多一門手藝。

J：你既要投放心力在自己的作品中，亦要參與木碎好少年的製作，在創作心態上，兩者有沒有甚麼不同？
H：我把兩者分得很清楚。木碎好少年是團隊協作，為了突出作品的特色，我們定下幾個原則。首先材料一定是木，其次是作品要有互動性，並帶有諷刺的意味或玩味。因此成品通常會比較輕鬆、「容易入口」。至於我的個人創作則側重於純雕塑，不會走裝置藝術的路線。創作會花更長的時間去沉澱及思考，命題也會比較沉重。

J：你的靈感來自哪裡？有沒有哪些題材特別關注？
H：我需要時間沉澱去獲取靈感，可能在製作的途中才靈機一觸。我認為創作並不一定要概念主導，反而有時候物料會引領我們完成作品。尤其是木雕塑家需要順著木頭去雕，木紋會告訴我們哪裡不能鑿。選擇木為雕塑媒材是因為每一種木材也是獨特的，擁有豐富的資訊，正好滿足我「打爛沙盤問到篤」，喜歡深究各種物料由來的性格。

我起初的作品題材多圍繞生活，後來漸漸轉移到對物件的情。物件連結了我的創作及思路，這可能就是大家說的戀物。物件的歷史及痕跡讓人眷戀，這也說明了為甚麼有那麼多人喜歡古董。例如我在英國讀碩士的時候，有一系列作品是以古董店買回來的東西倒模而成——其中一個是將小耶穌像倒模，製作成多支粉筆，讓大家跪著在地上的黑板以「聖嬰」寫字。

我希望我的作品能如傅丹那樣輕輕帶過沉重的話題，幽默而又神秘，就像小說起承轉合的脈絡中「轉」的部分 (the falling action)。

J：你最喜歡自己哪一件作品？為甚麼？
H：近來最喜歡的作品是剛剛完成了不久的《有機體》（在維園的「廢柴！不廢」展覽上展示），創作概念來自於葉子生長時如像手在緩緩移動的形態。

在「木十豆寸」展覽的作品《一半》也很特別，雕塑的木材是來自宮粉羊蹄甲。你知道嗎？香港的市花洋紫荊其實就是宮粉羊蹄甲與紅花羊蹄甲的混種，所以這木材就是洋紫荊的「一半」。我把木頭切開來，發現它有黑色的木紋。木紋呈黑色是因為這塊木頭接近樹根的位置，在潮濕的空氣下，真菌沿著木紋而生。它的學術名稱叫作「霉紋」（spalting），最常見於楓木，很多名貴結他也是用霉紋楓木製作而成的。

J：JCCAC 給你的感覺是⋯⋯
H：在進駐JCCAC 之前，我一直是與別人共用工作室的，但問題是，空間不夠用之外，亦會受人影響。現在有了自己的工作室，才感到自己像是個正式的藝術家，創作亦如魚得水。

未來我會繼續以木雕創作為主，並會探索結合陶瓷與木雕創作的可能性。

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